В Тверской губернии «стоит над озером Соломено и рекой Торопой «среди лесов и холмов – Торопец». Известны и другие варианты его названия: Кривитеск, Кривит, Кривечь. Первое упоминание об этом городе в летописи относится к 1074 году. В этом древнем городе мы с мужем побывали в августе 2004 года. Нашим экскурсоводом была торопчанка Людмила Ивановна Медведева, заведующая отделом краеведения при Торопецкой центральной библиотеке, человек осведомленный и глубоко любящий свой край. Она любезно предоставила для читателей Австралиады материал о богатой истории этого древнего города, стоящего «на страже Земли Русской» многие века.
Е. А. Попова, Брисбен
Торопец – один из древнейших русских городов. Первое упоминание в летописи относится к 1074 году. Но к этому времени Торопец уже был вторым по величине и значению городом Смоленского княжества. В 1167 году Торопец выделился в самостоятельное княжество. Первым на его престол взошел сын смоленского князя Ростислава, Мстислав Храбрый. Летописи свидетельствуют, что княжение его было долгим и удачным. После смерти Мстислава Храброго Торопец перешел к его сыну Мстиславу, прозванному Удалым.
В 1214 году Мстислав Удалой выдает свою дочь Феодосию замуж за новгородского князя Ярослава Всеволодовича. Предполагают, что Феодосия получила торопецкие волости в удел, а затем их наследовал сын Феодосии и Ярослава – Александр Невский. В 1239 году в Торопце состоялось бракосочетание 20-летнего князя Александра с дочерью полоцкого князя Брячеслава Александрой. Сведения о венчании Александра Ярославовича в Торопце содержатся в девяти летописях. Ни самой церкви, где происходил обряд венчания, ни ее названия не сохранилось. В исторической науке существует версия, что венчание Александра Невского связано с его претензиями на Торопец, как на материнское наследство. Со временем Александр по примеру деда мог стать правителем этого беспокойного, но стратегически важного края. Князь отпраздновал два свадебных пира, называемых тогда «кашею», так как на свадебных пирах того времени новобрачным всегда подавалась каша, приготовляемая по особым обрядам.
Голубоглазая Торопа
Глядит озёрами-глазами
На древний городок Торопец,
Перепоясанный лесами.
«Венчася в Торопце ту кашу чинил, а в Новгороде другую», — гласит летопись. Сам Александр, его окружение и полоцкая княжеская семья придавали большое значение церемонии в Торопце. В память этого и в признательность торопчанам, вероятно, поусердствовавшим молодым в приеме и угощении, княгиня оставила в Торопецком соборе образ Богородицы Эфесский, именуемый Корсунским. Согласно исторической легенде икона была привезена в 1173 году Ефросинии Полоцкой, просившей ее у греческого Императора Мануила и Патриарха Луки как чудотворную. На пути из Эфеса в Полоцк икона Богоматери «жителями города Корсунь из благоговения удержана в оном до года» – отсюда и название образа – Корсунский.
До 1239 года святыня находилась в Полоцке, а в этом году невеста Александра Невского, родственница Ефросинии, привезла икону в Торопец и оставила ее здесь в память о своем венчании. Торопчане с благодарностью приняли святыню Русской Земли и ревностно хранили ее многие столетия. С именем и покровительством Корсунской иконы Божией Матери связана история города вплоть до начала XX века. Благодать Богоматери от ее чудотворного образа открылась во многих заступлениях Торопца при нападении на врагов и других постигавших его бедствиях.
Пособию Пресвятой Девы приписывают торопчане победу над ратью литовской в 1243 г. и в 1611 г. В этом году Торопец обессмертил себя защитою славною против рыцаря Льва Сапеги. Осаду эту под живым впечатлением прекрасно описал торопецкий летописец. «И лях сей вел с собою в коннице и пешими двадцать тысяч; во граде же едва можно обрести тысящу, [...] но и те от осады истомлены. На сердце же окаянный помысел злой имел: похитить град, тогда и гнездо себе тут свить... улюбился ему град тверд, земля доброплодна, воды сладки». В ужасе от такой угрозы, как рассказывает летописец, торопчане беспрестанно обращались к образам Богородицы и Св. Николая. На восьмой день Сапега двинулся к Торопцу, с намерением предпринять решительное сражение. «Тогда растворились ворота Торопца и выступил крестный ход; в челе его несли образа Корсунской Божией Матери, из монастыря же вынесли икону Николая Чудотворца. Все население от мала до велика: дети, жены, старцы, воины – молча, слезами обливаясь, – шли за иконами и хоругвями. Вера и молитва, как всегда, укрепили защитников города... Выскочили торопчане... как яростные львы и кинулись навстречу врагу!.. О, преславное чудо тогда сотворилось!.. В един час несильные сильных одолели, малочисленные тьмачисленных побили!.. И убоялся окаянный [враг] и сбежал с горы... А в шестом часу дня осажденные, зазвонили по всем церквам и пошли великие мужи торопчане с женами и отроками их благодарить Пренепорочную Матерь Божию за милостивое заступление и за победу над врагом...».
А во время Отечественной войны 1812 г. торопчане опасались, что французы разграбят город, и единственное утешение находили в молитве пред Заступницей. Горожане ежедневно совершали обход с чудотворной иконой у развалин старой крепости, выносили на главные въезды в город и везде горячо молились. И французы с «дедова моста» направились к Смоленску.
В 1831, 1848 и 1853 годах в соседних с Торопцем городах свирепствовала холера. Торопчане вновь прибегли к заступничеству Богоматери, для чего совершали крестные ходы с чудотворной иконой вокруг города. Плодом веры в чудотворную икону было то, что жители Торопца не испытали этой лютой болезни. Известны и многочисленные случаи исцеления частных лиц, прибегнувших к помощи Богоматери. Торопчане считали икону достойной самого серьезного почитания и бережного хранения. Корсунская икона Божией Матери долгое время стояла в Соборном Георгиевском храме. А в 1676 году Царь Алексей Михайлович велел поставить на месте обветшавшего деревянного собора новый каменный храм во имя Корсунской Божией Матери. Простоял храм до конца XVIII в. В 1792 г. во время опустошительного пожара собор сильно пострадал, но икону Корсунской Божией Матери и церковную утварь вынесли из горящего собора. И святыню перенесли для служения в Богоявленскую церковь.
Деньги на строительство нового собора собирали всем миром, кто сколько мог. А на пожертвования Императора Павла I был устроен иконостас и покрыт червонным золотом. В 1804 г. собор был освящен. На протяжении XIX в. икона находилась в иконостасе собора с правой стороны от южных дверей в позлащенном киоте и под резным балдахином. По левую сторону от царских врат находилась точная копия чудотворного образа, которая была написана, по преданию, при следующих обстоятельствах. Торопчане, опасаясь, что Иван Грозный заберет их святыню в Москву, изготовили копию и облачили ее в венцы и ризы с подлинной иконы, которую без украшений спрятали в алтарь за престол. Иван Грозный в Торопец не пожаловал. Подлинник и копия остались в соборе, а само предание, хотя и полулегендное, служит прекрасной иллюстрацией смелости горожан, не испугавшихся грозного царя.
К сожалению, в годы советской власти торопчане не смогли уберечь святыню, не раз спасавшую город и ее жителей. Узнав, что икону собираются увезти в Москву, торопчане после службы в храме долго не расходились по домам, решив во чтобы то ни стало отстоять чудотворную святыню. Тогда к народу вышли представители местной власти, которые клятвенно пообещали не отдавать икону. Доверчивые торопчане, поверив их заверениям, разошлись. Этой же ночью икона была украдена из храма. Драгоценности с ее оклада исчезли бесследно. Сама же икона с тех пор хранится в Русском музее.
В начале XX века в г. Торопце было 19 храмов. Сейчас в городе 13 церквей, 3 из них действующие. В последние годы торопчане восстановили храмы во имя Казанской иконы Божией Матери, Рождества Богородицы, Вознесения Господня. Начаты работы по восстановлению церкви Иоанна Предтечи. Но самой заветной мечтой жителей города остается мечта о восстановлении главного храма – Корсунско-Богородицкого Собора, в котором в течение семи веков хранилась святыня Русской Земли – Корсунская Икона Божией Матери.
Медведева Л. Торопец //Австралиада (Сидней). – 2005. – № 44. – С.37 – 39
